Os tipos de jejum no Islam

(Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso)

Salaam walaykum, irmãs!

Boa noite. Espero que tenham tido um belo dia, se Deus quiser!

Estive pensando ser importante esclarecer sobre os tipos de jejum, já que na semana passada falávamos sobre o Shaban e a voluntariedade do jejum nesse mês, e nesta semana estaremos falando sobre as especificidade do jejum para que possamos nos preparar para o RamaDan, se Deus quiser.

Existem no Islam quatro tipos de jejum, sobre os quais no dedicaremos a falar sobre neste post.

O primeiro deles é o Jejum Obrigatório, o qual deve ser praticado, pois Deus ordenou Seus servos a realizá-lo. Portanto, aquele que praticá-lo Deus o recompensará, e se não praticar Deus o castigará.

* O jejum do mês de Ramadan (9ª mês do calendário islâmico).

* O jejum da Promessa e Juramento, cujo quando a pessoa faz uma promessa a Deus e for atendida, deverá proceder com o cumprimento do jejum prometido.

* O jejum da Reposição, que é a substituição dos dias não jejuados durante o mês de Ramadan.

 * O jejum do Resgate, que é oferecido como forma de “punição” sobre quem deixou de praticar alguma obrigação ou praticou algum pecado.

Em relação à punição daquele que quebra o jejum propositalmente é jejum de dois meses seguidos ou dar de alimento para sessenta famintos o equivalente a três quartos (750g.) de um quilo de alimento, mas recomenda-se que seja o dobro. Isto é, a doação equivalente a cada dia não jejuado. Aquele que quebra o jejum propositalmente com algo pecado (como beber bebida alcoólica, ou comer carne de porco ou cometer o Zena) deve repor o dia não jejuado e pagar praticando as duas opções aqui mencionadas, obrigatoriamente.

* O jejum do Itikaf (retiro), que é um tipo de devoção voluntária a qual o fiel deve seguir algumas condições e regras durante a sua permanência obrigatória dentro da mesquita. Entre as regras o fiel deve jejuar durante o dia.

*(Sobre o Itikaf falaremos em momento oportuno)*

O segundo é o Jejum Voluntário e Recomendado, que diante da grande eficiência e dos bons resultados salutares do jejum em, seja para o ser humano quanto para a sociedade em que vive, a jurisprudência Islâmica aprovou o Jejum Voluntário em determinados dias ao longo do ano, os quais caso forem praticados, Deus recompensará o seu praticante, e caso contrario, Deus não o castigará. Alguns destes dias para a realização do jejum voluntário e recomendado são:

* O jejum das segundas e quintas feiras.

* O jejum do décimo-terceiro, décimo-quarto e décimo-quinto dia de todos os meses lunares, pois vale como se tivesse jejuado o mês todo.

* O jejum do mês de Rajab (7º mês do calendário islâmico) ou alguns dias dele, pois esse é um dos meses sagrados.

* O jejum do mês de Shaban (8º mês do calendário islâmico) ou alguns dias dele, pois a recompensa é equivalente a muitos dias de jejum.

* Seis dias do mês de Shawual (10ª mês do calendário islâmico), desde que não seja durante o Eid.

* O Jejum de nove dias do Dul Hijjah (12º mês do calendário islâmico), bem como no nono dia (dia de Aashooraa), junto com um dia antes ou depois e no dia de Arafaah, quando as pessoas estão fazendo a peregrinação.

Irmãs, há algumas fontes que indicam o jejum no 27º dia do Rajab (7º mês do calendário islâmico), mas segundo o Sheik Ibn ‘Uthaymeen* (que Deus tenha piedade dele) o jejum nesse dia é uma inovação, com o que devemos ter cuidado.

* Islam Question and Answers (Islamqd.info)

Irmãs, é importante lembrar que não é permitido que o muçulmano pratique o jejum voluntário caso tenha algum jejum em dívida. Primeiro ele deve repor os jejuns obrigatórios devidos e somente depois pode realizar algum jejum voluntário.

O terceiro tipo de jejum é o Jejum de Sacrilégio e Pecado, o qual o Islam adverte contra a sua prática, pois a pessoa não será recompensada por praticá-lo, mas sim o contrário, será punida. Estes jejuns são:

* O jejum no dia do Eid Al-Fitr, ou “Festa do Desjejum”, dia onde se comemora o final do Jejum do mês de Ramadan, coincidindo com o 1º dia do mês de Shawwal (10º mês do calendário islâmico).

* O jejum no dia do Eid Al-Adha, “Festa do Sacrifício”, quando se comemora o símbolo da fé e obediência a Deus, retratado com o fato histórico de quando Abraão iria sacrificar seu filho Ismael por ordem de Deus, e Ismael aceitou a sua imolação dizendo:

“...Ó meu pai, faze o que te tem sido ordenado e encontrar-me-ás se Deus quiser, entre os resignados.” (Corão, 37:102)

 O Eid Al-Adha é no 10º dia do mês lunar de Dul Hijjah.

* O jejum do Peregrino em Mena, dias 11, 12 e 13 do mês de Dul Hijjah (durante a obrigação de permanecer em Mena para a peregrinação).

* O jejum do Dia da Precaução com intenção de ser obrigação. O Dia da Precaução é o dia em que não há a certeza se é o ultimo dia do mês de Shaban ou o primeiro dia de mês de Ramadan. Caso a pessoa não tenha certeza este dia não deve ser jejuado com intenção de ser o primeiro dia de Ramadan, mas sim com a intenção de ser um jejum recomendado no último dia do mês de Shaban.

* O jejum da Promessa para um ato pecaminoso. Exemplo, um indivíduo que prometa jejuar para Deus caso consiga matar alguém. Lembre-se que Deus nos diz no Corão “Quem matar um inocente é como se tivesse matado toda a humanidade”

* O jejum do Silêncio, em que o jejuador promete permanecer em silêncio, sem falar durante um determinado período de tempo.

* O jejum do dia ligando-o a sua noite tendo a intenção de tal ato.

* O jejum não obrigatório da mulher que o faz sem a autorização de seu marido ou quando ela sabe que o marido não autoriza que ela pratique o jejum naquele dia.

* O jejum daquele que está em viagem já que Deus o ordenou a não jejuar estando em viagem e o indivíduo conheça a questão. Somente permitido em exceções como o jejum da promessa condicionado em sua prática durante a viagem, o jejum daquele que deve jejuar três dias para pagar o sacrifício na peregrinação ou o jejum daquele que deve pagar pela sua saída fora do tempo de Arafat em sua peregrinação.

* O jejum eterno, no qual a pessoa sempre está em jejum.

* O jejum do enfermo ou daquele que está ciente de que o jejum lhe é prejudicial.

* E qualquer tipo de jejum o qual é titulado proibido.

O quarto e último tipo de jejum é o Jejum não recomendado, o qual o Islam nos adverte contra a sua prática, pois aquele que o pratica não será recompensado e nem punido, e é melhor nos afastarmos deste tipo de jejum. Os quais seriam:

* O jejum que enfraqueça a pessoa e a impeça de se devotar a Deus.

* O jejum do visitante sem a licença do dono da casa.

* O jejum voluntário do filho sem a autorização do pai.

Para saber mais:

O Jejum no Islam (clique aqui)

As Vantagens e Razões do Jejum (clique aqui)

As Condições da Obrigatoriedade do Jejum e sua Aceitação (clique aqui)

As Transgressões e o que é ligado a elas (clique aqui)

 

 

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Certa vez disseram ao profeta (que a paz e bênção de Deus estejam com ele):

“Existe uma mulher que jejua o dia inteiro e mantém vigília à noite. Porém, ela não tem bons modos e incomoda os seus vizinhos”.

Ele (que a paz de Deus esteja sobre ele) disse:

“Não há nenhum mérito nela. Ela está destinada ao Inferno”



As Vantagens e Razões do Jejum

(Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordiodo)

Salaam Walaykum, meninas!

Estamos a cada dia mais próximos do próximo RamaDan, graças a Deus! E para nos prepararmos para ele, durante esta semana, se Deus quiser, traremos algumas esclarecimentos sobre a prática do jejum.

Hoje nos dedicamos às vantagens e razões do jejum. As informações aqui contidas estão sob a égide do conhecimento do Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji.

Para melhor ajuda-las na compreensão das vantagens e razões para praticarmos o jejum, organizamos os argumentos em caterogias, conforme seguem abaixo:

A Saúde:

O Mensageiro de Deus (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse:

“Jejuai e curar-se-ão”.

O que o profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) 1433 tem comprovações científicas, que podem ser melhor checadas aqui e aqui.

A sabedoria e o conhecimento:

O Mensageiro de Deus (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) perguntou a Deus:

“Ó Senhor, o que se herda do jejum?”

Ao que Ele respondeu:

“O jejum lega a sabedoria, e a sabedoria lega o conhecimento, e o conhecimento lega a convicção, e quando o servo chega à certeza, ele não perderá a tranquilidade, esteja ele no infortúnio ou no sucesso”.

A força de vontade

O jejum leva à paciência e ensina a tolerância diante do sofrimento e das dificuldades.

O Mensageiro de Deus (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse:

“Aquele que evita comer pelo motivo do jejum, Deus, com certeza irá dar de comer a ele as comidas do paraíso e dará de beber as suas bebidas.”

A afirmação da fé e a consolidação da dedicação a Deus, O Supremo.

Fatimah Azzahrá (que Deus esteja satisfeito com ele), filha do Profeta Mohammad (que a paz de Deus esteja com ele), disse:

“Deus determinou o jejum para a confirmação da intenção pura”.

A obtenção do aumento das benevolências e a remissão dos pecados.

O Imam Jafar Assadeq (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:

“O jejum é uma proteção contra o fogo”.

O uso da empatia para com os pobres e necessitados

Perguntaram ao Imam Al-Hussein (que Deus esteja satisfeito com ele) o porquê de Deus determinar o jejum sobre Seus servos? Ele lhes respondeu:

“Para que o rico, ao sentir a fome, lembre-se dos infortunados e famintos, e de ajudá-los”.

O adestramento dos sentidos do corpo e sua purificação contra as adversidades e transgressões das Leis Divinas

O Imam Ali (A.S.) falou:

“O jejum físico é o controle sobre o alimento com a força de vontade, é o temor contra o castigo e a ânsia para a obtenção da recompensa. E, o jejum espiritual é a preservação dos cinco sentidos contra as demais transgressões, livrando o coração de tudo que ocasiona a maldade”.

Por sua vez, Fátima Azzahrá (que Deus esteja satisfeito com ela) disse:

“O que o jejuador pode ganhar de um jejum cujo nele não controlou o seu linguajar, o seu ouvido, sua visão e suas mágoas?”

O Imam Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:

“O jejum do coração é melhor do que o jejum do linguajar, e o jejum do linguajar é melhor do que o jejum do estômago”.

O auto treinamento na obediência às obrigações divinas.

O Imam Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:

“O jejum é se afastar dos pecados, da mesma forma que o homem se afasta da comida e da bebida”.

E Ele também disse:

“O jejum do coração frente aos pensamentos maléficos e aos pecados é melhor do que o jejum do estomago frente à comida.”

O Imam Ali ibnol Hussein (que Deus esteja satisfeito com ele), dizia na entrada do mês de Ramadan:

“Nos ajude a jejuá-lo afastando-nos dos pecados e aproveitando dele no que Te agrada, para não ouvirmos algo inconveniente e nem os nossos olhares se dirigirem ao ilícito, e não estendermos as nossas mãos a algo proibido, e não darmos passos rumo a um lugar proibido.”

Portanto, irmã, ao considerarmos todos esses argumentos, percebemos que por meio do jejum passamos a nos afastar de tudo que pode corrompê-lo e nos desvirtuar da nossa devoção ao Deus Supremo.

Espero que o post de hoje tenha ajudado a esclarecer os motivos que nos levam a jejuar.

Para saber mais sobre o jejum no Islam clique aqui.

Que Deus, o Benevolente, tenha compaixão de nós e aceite nossos atos de adoração.

Até amanhã, se Deus quiser!

Salaam walaykum!

Para saber mais:

O Jejum no Islam (clique aqui)

As Condições da Obrigatoriedade do Jejum e sua Aceitação (clique aqui)

As Transgressões e o que é ligado a elas (clique aqui)

Os Tipos de Jejum (clique aqui)

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O profeta Mohammed (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse:

“A oração de uma pessoa injustiçada é respondida mesmo que ele seja um (indivíduo) não praticante que teme por si”

15ª noite do Shaban: Deve-se jejuar e manter-se em oração durante a noite?

(Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso)

Salaam walaykum irmãs,

Esses dias eu estive me dedicando à pesquisa sobre o 15º dia do mês Shaban (o mês atual, conforme o calendário islâmico), sobre o qual nos dedicamos ao longo da semana passada. Conseguir elaborar este post foi meio difícil, pois as fontes são bem controversas. Mas felizmente conseguimos, Graças a Deus.

Algumas fontes na internet levam a crer que as 14ª e 15ª noite desse mês, por alguns chamada de Berrat, Laylat al-Nusf min Sha’baan ou Laylatul-bara'ah, que seria uma “noite de perdão”, “noite de libertação do fogo do inferno”, ou ainda a “noite do destino”. Algumas pessoas acreditam que nesta noite Deus faria uma lista com os nomes daqueles que morrerão no ano seguinte.

Nesse sentido, há uma série de preces, orações voluntárias e jejum que deveriam ser feitos ao longo do dia e da noite.

No entanto, após inúmeras pesquisas, encontrei no site Islam Question & Answers controvérsias quanto a esse tipo de ato de adoração nessa noite. Ao que me parece, depois de várias pesquisas e conversas com diversos muçulmano-árabes que conversaram com seus respectivos Sheiks, esse ato de devoção/adoração nesta noite não condiz com as razões apresentadas.

Trago, então, irmãs, algumas das informações que consegui na pesquisa que fiz, que são resguardadas sob o conhecimento do Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid, um conceituado palestrante e autor de livros islâmicos.

Segundo o Sheik Ibn Jibreen, não há nenhum dito atribuído ao profeta que fale sobre as virtudes do 15º dia do Shaban que possa ser seguido, nem mesmo nos capítulos sobre as virtudes nos livros de ditos do profeta.

Algumas narrações cujas histórias vieram de uma curta sequência de narrativas que não ultrapassaram muitas gerações após a do profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) foram narradas por alguma geração após a do profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele), e há alguns ditos “fabricados” os que são tidos como “fracos”. Essas narrativas se tornaram, segundo o Sheik Ibn Jibreen, muito conhecidas em países tomados pela ignorância quanto ao Islam. Essas narrativas sugerem que os planos sobre a vida das pessoas são escritos nesse dia (15º do Shaban) ou ainda, que seria nesse dia que é decidido quem morrerá no próximo ano.

Considerando, portanto, que não há bases em ditos verídicos do profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) não é prescrito aos muçulmanos jejuar neste dia ou individualizá-lo[1] para certos atos de adoração. Dessa forma, o sheik aconselha que não sejamos enganados pelo grande número de pessoas que desconheciam os verdadeiros ditos do profeta (que a paz e bênção de deus estejam sobre ele).

No entanto, o Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid reitera que, se uma pessoa quiser rezar nessa noite (metade da noite ou 2/3 dela dependendo do quanto você puder), como se faz em qualquer outra noite, sem fazer qualquer outro ato de adoração extra ou individualizá-la¹ por qualquer motivo, não há problemas. A mesma coisa se aplica se a pessoa jejuar nesse dia (15ª do Shaban) porque é um dia de lua cheia, juntamente com o 14º e o 13ª dia, ou porque aconteceu de ser uma Segunda ou Quinta-feira. Se o 15ª dia do Shaban coincidir com uma Segunda ou Quinta-feira não há nada de errado em jejuar nesse dia, desde que não se busque com o jejum recompensa extra, para o quê não se há provas nos textos de ensinamentos islâmicos.

Outro fato que parece levar à dúvida quanto à 15ª noite do mês Shaban seria o seguinte verso do Corão:

“Nós o revelamos (o Corão) durante uma noite bendita[2], pois somos Admoestador, Na qual se decreta todo o assunto prudente” (Corão 44:3-4)

Ibn Jareer al-Tabari (que Deus tenha piedade dele) disse: os comentadores divergiram no que se refere àquela noite, sobre qual noite do ano ela se refere. Alguns deles dizem que é a Noite do Decreto (surah 97) e que foi narrado por Qurtaadah que é a Noite do Decreto. Outros dizem que é a 15ª noite do Shaban. Porém, segundo o Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid o correto são aqueles que dizem que se refere à Noite do Decreto, porque Deus nos afirmou isso quando disse “pois somos Admoestador” (Corão 44:3)

No que se refere à frase “Na qual (a noite) se decreta todo o assunto prudente” (Corão 44:3), Ibn Hajar disse no seu comentário no Saheeh al-Bukhaari disse: “O que isso significa é que os decretos para o ano são decididos nessa noite, porque Deus disse ‘Na qual (a noite) se decreta todo o assunto prudente’. E al-Nawawi disse: os scholars disseram que essa noite se chama do Decreto porque nessa noite os anjos escrevem os decretos porque Deus disse “Na qual (a noite) se decreta todo o assunto prudente” (Corão 44:3). Isso também é narrado por ‘Abd al-Razzaaq e outro intérprete do Corão, em sequência de narrativa de Mujaahid, ‘Ikrimah, Qutaadah e outros. Al-Toorbashti disse que a palavra usada no Corão é “qadr”, enquanto as pessoas pensam ser “qadar” (decreto); a palavras “qadr” se refere à uma manifestação detalhada do decreto.

A Noite do Decreto traz grandes recompensas para quem faz boas ações e dedica-se à adoração nessa noite.

Deus diz:

Sabei que o revelamos (o Corão), na Noite do Decreto[3]. E o que te fará entender o que é a Noite do Decreto? A Noite do Decreto é melhor do que mil meses. Nela descem os anjos e o Espírito (Anjo Gabriel), com aanuência do seu Senhor, para executar todas as Suas ordens. (Ela) é paz, até ao romper da aurora! (Corão 97:1-5)

Há muitos ditos que falam sobre as virtudes dessa noite, tal como os ditos narrados por al-Bukhaari de Abu Hurayrah, no qual o profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) disse: “Quem passar a Noite do Decreto em oração sob a intenção de ser recompensado, terá todos os seus pecados anteriores perdoados, e quem quer que jejue no RamaDan com fé, sob a intenção de ser recompensado, terá todos os seus pecados anteriores serão perdoados.”

(Narrado por al-Bukhaari, al-Sawm, 1768)

Finalizamos, então reforçando as palavras d Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid:

A 15ª noite do Shaban é como qualquer outra noite e não há referências válidas de narrativas do profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) que indiquem que esta seja a noite do destino ou que o destino das pessoas sejam decididos nessa noite.

Então, rmãs, espero poder tê-las ajudado a entender um pouquinho sobre a 15ª noite do Shaban. E qualquer coisa, vocês já sabem é só comentar que estou sempre por aqui para aprendermos juntas :)

Para saber mais sobre o jejum no Islam clique aqui

Que Deus nos abençoe e proteja.

Uma ótima, bela e abençoada semana para todas nós, se Deus quiser!

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[1] Ao falarmos em individualização do dia neste post, queremos dizer tomá-lo como um dia especial é, por isso, oferecer atos de adoração.

[2] Geralmente considerada uma noite do mês de Ramadan, a 23ª, 25ª ou 27ª noite desse mês. É denominada a Noite do Poder, nos versículos 1-2 da 97ª Surata. A noite em que a Mensagem de Deus é enviada é deveras uma noite abençoada.

[3] Os literalistas acham que se trata de alguma noite em particular do calendário. Mas não há consenso, quanto que a noite seja. A 23ª, a 25ª da noite do mês de Ramadan, bem como outras noites foram aventadas. É de bom alvitre ter em mente o seu sentido místico, que também aparece no versículo 3 desta surata, onde se diz que a Noite do Decreto é melhor do que mil meses. Ela transcende o tempo, porquanto se trata do Poder de Deus, dissipando as Trevas da ignorância, com a sua Revelação em todas as espécies de assuntos.

Marido e Mulher: O tratamento das esposas pelos maridos no Islam

(Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso)

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ღ Quando foi a última vez que o seu marido colocou um pouco de comida na sua boca (a alimentou)?. Você sabia que, segundo os ensinamentos islâmicos, que nos foi deixado pelo profeta Mohammed (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele), os maridos são encorajados a alimentarem suas mulheres, servindo-lhes alimentos na boca, ou comendo do mesmo prato ou bebendo do mesmo copo (ele servindo-a na boca). Segundo o profeta (que a paz e bênção de Deus esteja sobre ele) isso ajudar a aumentar o amor entre os casais, além de ser uma boa forma de demonstrar afeição e amor por sua outra metade. ღ

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Isso não faz do homem (na condição de marido) submisso à mulher. Tampouco o faz oprimido por ela. Ao contrário, isso ajuda o casal a manterem-se unidos a partir de demonstrações singelas e carinhosas de amor.

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É relatado por Imam Jafar al-Sadiq que um homem veio até o Profeta (que a paz e bênção de Deus esteja sobre ele) e disse:

- “Ó Apóstolo de Deus, a quem eu devo honrar?”.

O profeta (que a paz e bênção de Deus esteja sobre ele) disse:

- “Sua mãe”.

O homem perguntou:

- “E a quem então?”

 O profeta (que a paz e bênção de Deus esteja sobre ele) respondeu:

- “Sua mãe”.

 O homem disse:

- “E a quem então?”.

O profeta (que a paz e bênção de Deus esteja sobre ele) disse:

- “Sua mãe”.

O homem continuou perguntando:

- “E a quem então?”.

O Profeta disse:

- “Seu pai”.