Shaban: por que o profeta jejuava neste mês?

 (Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso)

Salaam Walaykum irmãs!

Durante esta semana temos nos dedicado a falar do Shaban, o mês no qual estamos (segundo o calendário islâmico), que antecede o RamaDan. Falamos sobre o jejum durante este mês e o porquê jejuar. Hoje traremos mais um tópico sobre esse assunto: o porquê o profeta jejuava neste mês.

Os scholars diferem quanto às razões pelas quais o profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) jejuou tanto durante o Shaban. As várias opiniões são as seguintes:

-- Ele (que a paz de Deus esteja sobre ele) teria estado incapacitado de jejuar durante três dias a todo mês porque ele estava viajando por alguma razão, então ele recompensava todos os dias juntos durante o Shaban. Quando o profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) começava a fazer alguma ação super-rogatória ele persistia nela e se ele precisasse interrompê-la, ele recompensava depois.

-- Foi narrado que suas esposas recompensavam os dias de jejum perdidos do RamaDan durante o Shaban, então ele costumava jejuar neste mês por isso. Isso é, no entanto, oposto do que é narrado por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), que ela costumava atrasar a recompensa os dias de jejum perdidos do RamaDan até o Shaban porque ela estava muito ocupada com o mensageiro de Deus (que a paz de Deus esteja sobre ele) para jejuar.

-- Foi narrado que o motivo é o fato de que neste mês as pessoas não dão atenção. Essa é apontada como a visão mais correta, conforme já destacamos na publicação de ontem. Esse motivo é justificado pelo dito que apresentamos ontem que diz “Esse é o mês no qual as pessoas não prestam atenção, entre Rajab e RamaDan”

-- Quando o Shaban começava, se o profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele), ainda tivesse algum jejum voluntário pendente que ele ainda não tivesse jejuado, ele os recompensava durante o Shaban e, assim, então, as suas ações super-rogatórias estariam completas antes da chegada o RamaDan. Da mesma forma, se ele tivesse perdido alguma oração que fosse Sunnah ou alguma oração noturna, ele as recompensava. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) costumava aproveitar essa oportunidade para recompensar algum dia de jejum obrigatório que tivesse sido perdido durante o RamaDan; durante os outros meses ela esteja ocupada demais com o profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) para jejuar.

Aproveitamos esse momento de preparação para o RamaDan para reiterar que se alguém perdeu algum dia de jejum obrigatório é necessário que esse(s) dia(s) seja recompensado antes do RamaDan. Não é permitido esperar até depois do próximo RamaDan, exceto em caso de necessidade (tal como uma licença válida que continua no intervalo entre os dois RamaDan’s). Quem quer que esteja apto a recompensá-lo(s) antes do outro RamaDan e não o faz, deve recompensá-lo(s) após o segundo RamaDan. Além disso é necessário nos arrependermos por não termos recompensado os dias e alimentar uma pessoa por cada dia de jejum perdido. Essa é a visão de Malik, al-Shafa'i e Ahmad.

Outro benefício de jejuar no Shaban é que é como um treino para o RamaDan, caso a pessoa encontre dificuldades de jejuar quando o RamaDan começa, se ele jejua durante o Shaban ele já vai ter-se acostumado ao jejum e ele se sentirá forte quando o RamaDan chegar. Shaban é como uma introdução ao RamaDan e tem algumas coisas em comum com o RamaDan, como o jejum, a recitação do Corão e a doação de caridade. Salamah ibn Suhayl costumava dizer: “O mês do Shaban é o mês dos recitadores (do Corão).”  Habeeb ibn Abi Thabit costumava dizer quando o Shaban chegava “Este é o mês dos recitadores (do Corão). Quando o Shaben chegava Amr ibn Qays al-Malai costumava fechar sua loja e devotar-se à leitura do Corão.

Para saber mais sobre o jejum no Islam, clique aqui

Desejo à todas vocês uma ótima e abênçoada Sexta-Feira, sob a paz de Deus.

Salaam Walaykum!

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O profeta Muhammed (que a paz de Deus esteja sobre ele) disse:

“Quem se abstiver deste mundo encontrará as calamidades como sendo insignificantes”

Por que a prática do jejum durante o mês Shaban é importante?

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

Salaam walaykum irmãs,

ontem falamos sobre o mês Shaban. O oitavo mês do calendário islâmico (que é lunar). E também falamos sobre a prática de jejum neste mês, o que não é obrigatório, mas uma Sunnah, ou seja, uma prática/ensinamento do profeta Muhammed (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele).

Mas, afinal, por que esse ensinamento é tão importante?

Essa Sunnah se revela importante ao nos mostrar que é necessário praticar boas ações quando as pessoas parecem ser negligentes. Essas boas ações são, em geral, atos de adoração. Um grupo de Salaf, por exemplo, costumava preencher o intervalo de tempo entre as orações do Maghrib e Isha com orações voluntárias. Segundo eles, esse intervalo é o período em que as pessoas são negligentes. Há muitos benefícios provenientes da prática de boas ações em períodos em que as pessoas costumam ser negligentes, e utilizam esse tempo para adoração.

Outro fator importante é que as boas ações no que concerne às ações super-rogatórias devem ser “ocultadas”, especialmente o jejum, porque é uma ação de adoração que se diz respeito apenas ao servo e ao seu Senhor. Por isso, foi dito que não há nenhum elemento de exibicionismo no jejum.

Um dos Salaf costumava jejuar por anos sem que ninguém soubesse; ele ia da sua casa ao mercado com dois pães que eram dados (em caridade) e ele jejuava. A família dele achava que ele ia comer os pães, enquanto que o pessoal no Mercado achava que ele já tinha comido em casa.

O Salaf pensava que era bom para uma pessoa que estava jejuando fazer coisas que escondiam o fato de ele estar jejuando. Foi narrado que Ibn Mas'ood disse “Quando você levantar pela manhã e estiver jejuando, então use perfume”. Qutadah disse “É bom para o homem que está jejuando usar perfume, então não haverá sinais de que ele está jejuando”.

Pela mesma razão, praticar boas ações em momentos em que as pessoas estão distraídas e negligentes é mais difícil. Um dos indicadores de quão virtuoso essa ação é, está no fato da dificuldade dela: se todos estão fazendo determinada ação, é mais fácil acompanhá-la, mas se muitos estão negligenciando, é mais difícil para aqueles que se lembram de Deus. Muslim narrou em um dito de Ma'qil ibn Yasar:

“O profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse: ‘adorar em tempos de tribulação é como Hijrah* para mim’”.

* Hijrah em árabe refere-se ao movimento migratório, especialmente o movimento de fuga para terras islâmicas.

A frase “adorar em tempos de tribulação” refere-se aos tempos de perturbações e provações, quando as pessoas seguem seus desejos.

Portanto, irmãs, não apenas jejuar durante o Shaban nos é recomendado, mas sim, olharmos para nós mesmas e fortalecer nossa fé em tempos quando costumando negligenciá-la.

Para saber mais sobre o jejum no Islam, clique aqui.

Um ótimo dia a todas sob a proteção de Deus.

Até amanhã, se Deus quiser!

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O profeta (que a paz de Deus esteja sobre ele) disse:

“Quem temer a Deus viverá como uma pessoa poderosa e viajará pela terra do seu inimigo em segurança”



Shaban: O oitavo mês do calendáro (lunar) Islâmico

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Salaam walaykum irmãs,

este post tinha sido planejado para alguns dias atrás, mas somente hoje pude finalizá-lo para publicação, devido ao meu problema de conexão. Mas demos graças a Deus por tudo. Ele sabe mais.

Daqui há alguns dias, começa o mais abençoado dos meses: O mês de Ramadan...

Na sexta feira (22/06), pelo menos no Refice, iniciou-se um mês também muito especial: o Shaban.

Esse é o mês conhecido como “o mês do profeta” (que a paz e bênção de deus estejam sobre ele). No Shaban ele (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) jejuava mais que em todos os outros meses com exceção do RamaDan. O Profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) fazia muitas práticas voluntárias neste mês como orações noturnas e jejuns prolongados.

Por ser o mês que antecede o RamaDan, devemos começar a nos preparar para esse mês tão abençoado. E qual a melhor forma de nos prepararmos para um período de jejum e oração que não jejuando, orando, suplicando a Deus por sua misericórdia e praticando boas ações?

Mas, afinal, por que jejuar durante o Shaban?

O jejum neste mês não é apenas uma questão de preparação. Vai além disso. Selecionei alguns fragmentos que justificam o jejum neste mês.

Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) disse:

“O profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) costumava jejuar ao ponto de pensarmos que ele nunca quebraria seu jejum, e não jejuar ao ponto de acharmos que ele jamais jejuaria. Eu nunca vi o profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) jejuando um mês todo exceto durante o RamaDan, e eu nunca o vi jejuando tanto quanto no Shaban”

(Narrado por al-Bukhari e Muslim).

Ibn Hajar (que Deus tenha misericórdia dele) disse:

 “Ele (o profeta – que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele)observava mais aos jejuns voluntários durante o Shaban do que em outros meses, ele costumava jejuar mais durante o Shaban”

Usamah ibn Zayd (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:

“Eu disse: ‘Oh Mensageiro de Deus, eu não o vejo jejuar em nenhum outro mês como jejuas no Shaban’. O profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse: ‘Este é o mês no qual as pessoas não prestam atenção, entre o Rajab e o RamaDan, e é o mês no qual as ações são elevadas ao Deus dos mundos. Eu quero que minhas ações sejam elevadas enquanto eu jejuo”.

(narrado por al-Nasa'i)

*** A frase “Shaban é o mês no qual as pessoas não prestam atenção, entre o Rajab e o RamaDan”  indica que por ele vir entre dois meses importantes, o mês sacrado do Rajab e o mês de jejum, RamaDan, as pessoas se preocupam com esses meses e eles não dão atenção para o Shaban. Muitas pessoas pensam que jejuar durante o Rajab é melhor do que jejuar no Shaban, pois aquele é um dos meses sagrados, mas esse não é o caso***

Ibn Rajab (que Deus tenha misericórdia dele) disse:

“Jejuar no Shaban é melhor que jejuar durante os meses sagrados, e o melhor dos fatos voluntários são aqueles que são feitos o mais perto do RamaDan, antes ou depois”.

O estado desses fatos estão no que al-Sunan al-Rawatib que são feitos antes e depois das orações obrigatórias e que reajustam todos os pequenos enganos no número das orações obrigatórias. O mesmo se aplica ao jejum observado antes e depois do RamaDan. Assim como al-Sunan al-Rawatib são melhores que qualquer outro tipo de orações voluntárias, os jejuns observados (nos meses) antes e depois do RamaDan são melhores que os jejum oferecidos em qualquer outro período.

Considerando esses motivos de porquê jejuar nesse mês, vamos às “especificidades”:

** É recomendável que jejuemos nos 15 primeiros dias deste mês (Shaban). No entanto, caso você não se sinta forte o suficiente para jejuar os 15 dias (que deveria se iniciar no sábado), ao menos empenhe-se em fazer nas segundas e quintas desta primeira quinzena.

** Caso, assim mesmo, você não se sinta forte o suficiente para jejuar nas segundas e quintas, empenhe-se em fazer os dias de ayam el beed (13, 14 e 15 deste mês de shaban).

** E, se mesmo assim, você não tenha capacidade de seguir estas sunnah, lembre-se: um único dia de jejum voluntário, poderá libertá-lo do fogo do inferno.

Que Deus, o Misericordioso, perdoe os nossos pecados, aceite nossas boas ações e nos reserve um lugar no paraíso, se Deus quiser.

Que Ele, o Altíssimo, nos permita chegar com força, saúde e firmeza no RamaDan.

Fonte: http://forums.almaghrib.org/showthread.php?t=35861

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O profeta Muhammed (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse:

Generosidade é uma árvore no Paraíso cujos ramos se estendem até este mundo. Quem quer que seja generoso agarrou um desses ramos e o mesmo o levará ao Paraíso.

Observação do al-Sunan al-Rawatib (orações voluntárias)

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

Salaam Walaykum, irmãs!

Estive ausente por uns dias devido a um problema com conexão à internet, o que já foi resolvido, graças a Deus. E, dessa forma, retomamos às nossas atividades.

Já falamos aqui sobre a importância das orações no Islam. Hoje, para nos aprofundarmos no assunto, gostaria de falar sobre o que em árabe é denominado “al-Sunan al-Rawatib”, ou seja, as orações super-rogatórias, que foram enfatizadas e regularmente realizadas pelo profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele).

Sobre essas orações, resgatamos as seguintes informações:

Foi narrado por Ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele): eu ofereci com o profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) duas rokaah’s depois da oração Maghrib, Isha e Jumooah (oração de sexta-feira). As do Maghrib e Isha foram oferecidas na casa dele. Minha irmã Hajsa me disse que o profeta costumava oferecer duas rokaah’s depois do amanhecer, mas a esse horário eu nunca fui ao profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele).

Abdullah ibn Shaqiq disse: eu perguntei à Aisha (que Deus estja satisfeito com ela) sobre as orações voluntárias do apóstulo de Deus (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele), e ela respondeu: “Antes da oração Duhr ele costumava rezar quatro rokaah’s na minha casa; então, ele saía e guiava as pessoas em oração, depois ele voltava e rezava duas rokaah’s. Ele ia então guiar as pessoas na oração Maghrib; então ele voltava e rezava duas rokaah’s. então ele ia guiar as pessoas na oração Isha, e entrava na minha casa e rezava duas rokaah’s. Ele rezava nove rokaah’s a noite, incluindo Witr. A noite ele rezava por um longo período em pé e por um longo período sentado, e quando ele recitava o Corão enquanto estava de pé, ele curvava-se desta posição ele prostrava-se após a recitação. E quando ele recitava enquanto estava sentado, ele curvava-se e prostrava-se a partir da posição sentado. E quando era alvorada (amanhecer – oração Fajr) ele rezava duas rokaah’s”

Umm Habiba (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou que o apóstolo de Deus (que a bênção e paz estejam com ele) disse: “Uma casa será construída no paraíso para aqueles que rezam durante o dia e a noite doze rokaah’s (ou seja, essas orações voluntárias), quatro antes e duas depois da oração Duhr, duas depois da oração Maghrib, duas depois da oração Isha e duas antes da oração Fajr”.

Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) disse: “Têm duas orações que o mensageiro de Deus (que a bênção e paz estejam com ele) nunca negligenciou em rezar na minha casa, secretamente ou publicamente: duas rokaah’s antes da oração Fajr e duas rokaah’s depois da oração Ars”.

Foi narrado por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela): “O profeta (que a bênção e paz estejam com ele) nunca foi tão regular em oferecer alguma oração voluntária como as duas rokaah’s da oração Fajr.

Foi narrado por Aisha (que Deus estaja satisfeito com ela): “O profeta (que a bênção e paz estejam com ele) nunca deixou de rezar quatro rokaah’s antes da oração Duhr e duas antes da oração Fajr.

Foi narrado por Aisha (que Deus estaja satisfeito com ela) que O profeta (que a bênção e paz estejam com ele) disse: “As duas rokaah’s do Fajr são melhores que esse mundo e tudo o que nele contém”.

Para simplificar e melhor visualizar ;) ajustei as informações na tabela a seguir:

Oração	Antes	Depois
Fajr	2 rokaah’s	--
Dhur	4 rokaah’s	2 rokaah’s
Asr	--	--
Maghrib	--	2 rokaah’s
Isha	--	2 rokaah’s

Para entender o que são as rokaah's, clique aqui

Importante:

Embora o profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) tenha oferecido orações depois do Asr, é importante nós lembrarmos que não somos como ele (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele). Portanto, houveram coisas que ele (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele)fazia as quais ele não nos recomendou. A oração depois do Asr, por exemplo é uma delas.

Ou seja, embora o profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) tenha sido visto oferendo orações voluntárias depois do Asr ele (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) nos recomendou a não fazê-lo

Por outro lado, não haverá mal algum em oferecer duas Rokaah's (como oração voluntária) antes da oração Asr.

O motivo pelo qual não nos é recomendo a oferta de orações voluntárias depois do Asr, assim como depois do Fajr está em um dos ditos do profeta (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele):




Dessa forma, nossas ações diurnas são narradas a Deus na hora do Asr e nossas ações noturnas na hora do Fajr. Os anjos que anotam nossas ações diurnas ascendem na hora do Asr e outros dois anjos ficam em seus lugares, que ascenderão com nossas ações noturnas na hora do Fajr.



Irmãs, antes de me despedir por hoje, acho importantíssimo afirmar que essas orações extras não são uma obrigatoriedade, mas sim uma recomendação (Sunnah) a nós, crentes.

“Os anjos vêm até vocês em turnos diurnos e noturnos. Eles se encontram na oração Fajr e Asr, então aqueles que estiveram

 com você durante a noite ascendem e são questionados por Aquele que sabe mais que eles: ‘como você encontrou o meu servo?’ Eles dizem: ‘Nós o deixamos quando eles estavam rezando, e quando nós voltamos eles estavam rezando”.

(Narrado por al-Bukhaari, al-Fath, 2/33)

Se você, querida irmã, é recém-convertida foque em aprender as orações obrigatórias. Essas orações extras é um estágio “avançado”. O que quero dizer é que devemos dar um passo de cada vez. Assim que você se sentir segura o suficiente com as orações obrigatórias, aí sim, aos poucos vá praticando essas orações voluntárias. E que Deus, o Justo, nos ajude a sermos cada vez mais fies ao monoteísmo puro assim como foi o profeta Abraão (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele).

Ainda, infelizmente, morando em um país não islâmico como o Brasil, muitas vezes é difícil podermos sair das nossas obrigações para fazermos as orações obrigatórias. Eu reverti há dois anos, e só agora estou começando a praticar as orações voluntárias, não as faço todos os dias, pois no corre-corre diário, infelizmente, não é possível, mas procuro fazê-las aos finais de semana e nos meus dias de folga. Mas as orações obrigatórias as faço com a frequência requerida.

Que Deus tenha compaixão de nós e aceite nossas intenções e boas ações.

Fonte: http://rasoulallah.net/index.php/en/articles/article/9487

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Mohammed (que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele) disse:

“Adotai condutas éticas refinadas, pois é inevitável que boas condutas morais acabarão no Paraíso. Evitai más condutas, pois é inevitável que más condutas morais acabarão no Inferno”